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4.3. Entertainment . Hacer siempre la misma película, por siempre. Un filme que recorra nuestro cuerpo y lo integre en un sistema de vibración que tenga por efecto las emociones y su purificación ( catarsis ). Lo más importante: que ese antídoto en contra del aburrimiento tenga un precio acorde al valor del dólar. 4.3.1. Benjamín Labatut, en su Un verdor terrible : «En la sala de conferencias de Múnich no quedaba ni una sola silla desocupada. Heisenberg tuvo que escuchar la presentación de Schrödinger sentado en el pasillo, mordiéndose las uñas. No pudo aguantar hasta el final. En la mitad del discurso de Schrödinger, se incorporó de un salto y avanzó hasta el pizarrón ante la mirada atónita de todos los presentes, gritando que los electrones no eran ondas y que el mundo subatómico no podía ser visualizado. "Es mucho más extraño de lo que pueden imaginar"». El problema fundamental del siglo XX es la impotencia del lenguaje, ya sea para dar cuenta del mundo y sus límites, como...

  1.3. El gesto exige una atmósfera, por una parte. Por otra, clama por una puesta en escena, por una operación teatral. El cine de operación, de dramatización, de puesta en escena ( performance ) explora el otro lado del planeta Gestus : mientras la atmósfera es la humedad que coordina los gestos, al mismo tiempo que es aquello que los gestos exhiben como su hábitat, la operación teatral es su diseño, modo y estilo. Gestos, movimientos menores e involuntarias cuyo origen y finalidad son inciertas. Movimientos apenas sensibles que capturan la sutilidad de la existencia, al mismo tiempo que cargan y soportan con la existencia acumulada en la historia: portan la memoria de los pueblos. Hay, por tanto, una dimensión comunicativa inevitable de los gestos: portan y exhiben su potencia de portar y exhibir un mundo completo sin nunca hacerlo. He ahí su uso político: mirar feo sólo tiene sentido en un juego de lenguaje donde mirar feo tenga sentido y donde quien es mirado sepa que está...

  5.3. 1972: «Este es un gobierno de mierda, pero es mi gobierno» se lee en un cartel levantado por un obrero. El obrero forma parte de un colectivo, más grande que su sindicato y más grande que algún partido. El obrero no es un obrero, sino muchos, y la frase no es una frase: es una teoría sobre lo que están viviendo.   Se necesitan teorías para distanciarse de la vida: las teorías son los mediocres anteojos que nos permiten ver de peor forma todo eso que, rodeándonos, nos constituye. «Lo último que ve un pez es el agua», claro, pero para verla el pez necesita una teoría del agua. El énfasis no debe ponerse en la mierda que es el gobierno, sino en el histórico acontecimiento de que este sea "mío", "nuestros". No se trata de un emotivismo que no nos lleva a defender lo indefendible, sino todo lo contrario: es la expresión práctica de una teoría. Una teoría que legitima la práctica colectiva en sus formas más profundas: todo lo que hagamos, mientras nuestro, es m...

  1.4. El cine animado japonés ( 活動写真 , Katsudō Shashin ) realiza una operación constitutiva: emancipa al cine de las acciones y las imágenes para insertarlo en el círculo de la tradición japonesa del dibujo, en el camino de la escritura ( 書道 , Shodō ). Con esto, el cine ya no tiene como materia prima las imágenes, que finalmente replican el modelo del logos aristotélico: su materia es la gestualidad. La escritura del cine está atada a una trama, sino a una mostrabilidad de lo efímera y deforme que es el trazo de tinta. La tinta se evapora y lo que queda es su resto seco, cuya figura no puede ser determinada del todo por la mano del escribiente. En el movimiento de pincel se juega la escritura, no en lo que queda escrito. Esto último no es más que el testimonio de un movimiento, como un gesto no es sino la memoria de los movimientos que producen una atmósfera. Ya no es la imagen, sino el gesto. Ya no es Aristóteles, sino la milenaria práctica de enfatizar lo que no se ve de la...

  1.2.1. ¿Qué es una atmósfera? Esencialmente es vapor: es invisible, pero está. Casi como el espíritu. Un vapor, casi un soplido del espíritu. Un soplo de vida que reúne en sí. No sentimos el vapor, pero sí sus efectos: una ventana empañada, unas gafas humedecidas, piel mojada. El vapor, en tanto atmósfera, nos ordena en el plano de los efectos. La atmósfera es el campo de inteligibilidad de lo sensible ( sensorium ), que funciona en el nivel ontológico: hace aparecer una cosa entre otras. Sin atmósfera, un grito puede quedar mucho y una mirada puede quedar ciega. Es la atmósfera la que reúne los movimientos que no son aún acciones: es la humedad de la atmósfera la que eleva los movimientos a la categoría de gestos.